一个毽儿，踢两半儿，打花果儿，绕花线儿，里踢外拐，八仙过海，九十九，一百。这是一首关于踢毽子的童谣。踢毽子，又叫“打鸡”，在古籍中又写作“鞬子”、“箭子”等。是我国民间一项传统的体育运动，深受儿童、妇女的喜欢。

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踢毽子的历史很悠久，但究竟始于何时，并无确切记载。许多学者认为毽子的前身是中国古代的蹴鞠，宋代高承著《事物纪原》中说：“今时小儿以铅锡为钱，装以鸡羽，呼为箭子。三五成群走踢，有里外廉、拖抢、耸膝、突肚、佛顶珠、剪刀、拐子名称，亦蹴鞠之遗事也。”另据文物家考证，1913年，在我国山东省一个东汉墓中，出土了23块画像石，其中一块是蹴毛丸图。从图可知，当时的蹴毛丸脚法和现代踢毽子的脚法几乎一致。照此推断，踢毽子最晚应该起源于两千年前的汉代。到了南北朝、隋唐时代，毽子运动已经初具规模。唐代《高僧传》中记载：“沙门慧光年立十二，在天街井栏上，反踢蹀，一连五百，众人喧竞，异而观之。佛陀因见怪曰：此小儿世戏有工。”从慧光一人的表演，细节处描写了踢毽子的特征，有人认为这是第一次文字记载毽子的记录。也反映了踢毽子运动在当时的流行。 宋代，由于踢毽子的人多，还产生了以卖毽子为生的小商业。南宋词人周密写的笔记《武林旧事》卷六“小经纪”条，列举了首都临安城(杭州)里经营各种玩具的小商业，如风筝、粘竿、毽子、鹁鸽铃、象棋、弹弓等等，并指明：“每一事率数十人，各专藉以为衣食之地。”存在众多依靠制作踢毽子、弹弓等商品维持生活的人，足以说明踢毽子在社会上非常盛行明清时代，踢毽子更为普及，技艺也大为长进。清人潘荣陛《帝京岁时纪胜》记述北京民间踢毽子 “都门有专艺踢毽子者，手舞足蹈，不少停息，若首若面，若背：若胸，团转相击，随其高下，动合机宜，不致坠落，亦博戏中之绝技矣。”清代翟灏《通俗编》“踢毽”条说：“今京市为此戏最工，顶额口鼻，肩背腹膺，皆可代足，一人能兼应数敌，自弄，则鞬子终日绕身不堕。”由于踢毽子趣味盎然，观之赏心悦目，故成为艺术家，尤其是民间艺术家的创作题材。花瓶上出现了匠人们绘的踢毽图，画家也把踢毽子的场面画下来，清代风俗画集《北京民间风俗百图》里的踢毽图，就是现存的一幅。

踢毽子既有趣，运动量又可大可小，故踢毽者男女老少都有。尤其清代妇女踢毽子更为引人注目。清代李生振《百戏竹枝词》有咏《踢毽儿》一首云：

“青泉万迭雉朝飞，

 闲蹴鸾靴趁短衣。

 忘却玉弓相笑倦，

 攒花日夕未曾归。”

词中写当时女孩们爱玩名曰“攒花”，即“数人更翻踢之”的踢毽游戏，为了玩得痛快，她们脱掉裙裳，身着短衣，她们踢着，笑着，常常日落不归。踢毽子不仅是民间少女爱玩的游戏，在皇宫中也受到欢迎。清朝光绪皇帝的瑾妃就非常喜欢踢毽子，她的侄子唐海忻曾回忆瑾妃踢毽子的情景： 午休后，“吃完加餐，喝完茶，瑾妃亲自带我们到御花园里走走，但更多的时间是在前殿踢毽子玩。踢毽时瑾妃要把大衣襟的下摆拉起来塞到腰搭上，和我赛着踢、对着踢。当她自己踢时，越踢越带劲，有时把毽子踢到前殿挂匾后边，这时宫女便传来小太监用竹杆弄下毽子再接着踢。姑母踢毽子的姿势很好看，前踢、后踢、左踢、右踢，雪白的鸡毛毽子，在姑母脚下来回旋转。太监和宫女们在旁边喝采叫好：‘瑾主妃踢得妙!’就这样，一直踢到进晚膳才算罢休。”旧时，我国民间逢年过节有踢毽子的风俗，以至成为群众性娱乐健身活动。如清代北京人踢毽子多在秋冬之季，民间有“杨柳儿死，踢毽子”的说法，以此为“天寒时消遣之一法”清代广州正月十五有踢毽子会，清初文学家屈大均写的《广东新语》记载，每逢元宵节，“昼则踢五仙观，有大小，其踢大者市井人，踢小者豪贵子”热闹的踢毽子活动，为元宵佳节锦上添花。到了民国时期，踢毽子高手云集，他们各怀绝技，相互切磋，促进了我国踢毽子运动的发展。武如山先生于1912年在北京创办了“翔翎社”，后其出面倡导，在北京举行了第一次毽技大表演，高手纷纷登台献艺，共演练花样踢法一百五十余种。1928年，在上海中华国货博览会上，举行了首次踢毽子比赛，1933年在南京举行的中华民国第五届全运会上，踢毽子与拳术、器械、摔跤、射箭、弹丸等被正式定为国术的比赛项目。1936年第11届柏林奥运会上，我国运动员翟连源表演了踢毽子，连踢了二三十种花样，被誉为“神奇得令人难以置信的高超运动技艺”。但是，此后由于内忧外患，踢毽子运动逐渐衰落下来，直到新中国成立后，这项民间体育运动才逐渐得到了恢复和发展。

参考资料：

1、郭天荣《古代毽子运动发展的当代价值研究》[J]. 运动，2019(06):149-150+61.

2、《文史资料选编》第十八辑，政协北京文史资料 委员会编，第177页

3、唐彦，何仲恺，李杰，等.《毽子运动简史》[J].体育文化导刊，2009(7).

4、李宗山.《古代踢毽子小考》[J]. 兰台世界. 2011(05).

撰稿人：岳明洁