“儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢”是清代诗人高鼎《村居》的第三、四句，描述了一群活泼的儿童在明媚的春天，趁着和煦的东风放风筝的生动情景。风筝，古时又称纸鸢、风鸢、鹞子、纸鹞等，是我国民间体育的代表项目之一，有着悠久的历史。美国华盛顿航空和空间博物馆飞行馆中立着一块字牌：“最早的飞行器是中国的风筝和火箭”。可以说风筝是炎黄子孙最早利用仿生学，发明的人类最早的飞行器了。接下来，就让我们一起了解一下风筝这项民间体育运动。

风筝起源于春秋时期，一说是鲁班发明的。在《墨子•鲁文》中写道：“公输子削竹木以为鹊，成而飞之，三日不下。”还有一种说法是墨子发明的，据《韩非子•外储说左》中写道：“墨子为木莺，三年而成，一日而败”，描述了墨子做木莺并试飞的事情。不过典籍中鲁班、墨子所造的竹鹊、木莺只是风筝的雏形。真正的风筝始于汉高祖时大将韩信。据宋代高承在《事物纪原》中记载：“纸鸢，俗谓之风筝，古今相传，云是韩信所作。高祖之征陈豨也，信谋从中起，故作纸鸢放之，以量未央宫远近，欲以穿地隧入宫也。”由此可见，风筝一开始的用途是在战争中传递信息、刺探敌情的。

到了唐代，风筝逐渐由军事用途转向娱乐用途，普及到民间，并融入到我国传统民俗节日清明节中。据《唐会要》记载，在大历十二年二月十五日，朝廷颁布敕令：“自今以后，寒食同清明”。自此传统节日寒食节和清明节合并，成为古代最为重要的节日。古人在清明节除了扫墓外，还进行着踏青、荡秋千、放风筝等民俗体育活动。经过漫长的冬天，万物复苏，春暖花开，老百姓走出家门，在无限春光的田野中放飞风筝，心情也随着空中各式各样的风筝变得轻松愉悦。唐诗中也出现了许多描写风筝的诗文，如路德延《小儿诗五十韵》有“折竹装泥燕，添线放纸鸢”的诗句。元稹的《有鸟》诗中有：“有鸟有鸟群纸鸢，因风假势童子牵”之句。唐代诗人刘得仁在诗《访曲江胡处士》中云：“何况归山后，而今已似仙。卜居天苑畔，闲步禁楼前。落日明沙岸，微风上纸鸢。静还林石下，坐读养生篇”，描写了一位处士在曲江池畔放飞纸鸢的情景。唐代还有两篇赋专门描写了风筝，它们是杨誉的《纸鸢赋》和唐荣的《纸鸢赋》。

到了宋代，风筝活动变得更加普及、更加盛行。南宋词人刘辰翁的《水龙吟》中说：“是处风筝，满城昼锦，儿郎俊伟”，就描写了宋代民间风筝的盛行。此时，风筝还被用来陶冶情操，抒发情志。宋朝侯蒙年少时才智聪敏，可是他年过三十才取进士，有位嘲讽他的人，故意在风筝上画上他的头像以戏弄他。侯蒙却不以为然，跟着大家一起笑，并吩咐身边的小伙给他拿来笔墨纸砚，当场写了首《临江仙》的赋，文章中一段：“未遇行藏谁肯信，如今方表名踪。无端良匠画形客。当风轻借力，一举入高空。”，侯蒙通过歌颂风筝来表达自己的雄才大志。从此人们再也不敢开他的玩笑了。宋代寇准有著名的诗词《纸鸢》：“碧落秋方静，腾空力尚微。清风如可托，终共白云飞。”寇准也借风筝表达了自己的豪情壮志。

在宋代，人们还发明了一种新的放风筝玩法，就是当不同的风筝在天空中飘飞时，有意让它们缠绕在一起，然后看谁的风筝被绞断，就是输家。南宋周密的《武林旧事•西湖游幸》中记载了种新的玩法：“既而小泊断桥，千舫骈集，歌管宣奏，粉黛罗列，最为繁盛。桥上少年郎竞纵纸鸢相勾引，相牵翦截，以线绝者为负。此虽小技，亦有专门。”

到了明清时期，风筝运动达到鼎盛。这也促进了风筝的商品化。北京、天津和山东潍坊成为风筝的三大产地。据有关资料记载，在清乾隆、嘉庆年间，光山东杨家埠一带制作的风筝就达上百个品种，而且年产风筝20万只。当时，不仅风筝制作的数量多，风筝样式也是丰富多彩，并形成了扎、糊、绘三艺的制作工艺，成为我国民间传统的工艺品。

清代作家曹雪芹不仅在《红楼梦》中多次写到贾宝玉、林黛玉等放风筝的情节，还著有一本专门介绍风筝的书《南鹞北鸢考工志》，对风筝的扎糊之法、彩绘之要、起放之理进行详察和仔细研究，并详细地记述了双鲤、彩蝶、翼燕、螃蟹、双童等四五十种风筝的制作技法和工艺。

同时，就放风筝这项运动而言，是很不错的户外休闲健身活动，符合我国传统养生之道。宋代李石在《续博物志》中写到：“春日放鸢，引线而上，令小儿张口而视，可泻内热。”放风筝大多在郊野，人们沐浴着和煦的阳光，呼吸着清新的空气，牵引着风筝，不断反复的抬头观望，拉线奔走，有张有弛，促进脑子与全身协调运动，气血运行加快，促进人体的血液循环和新陈代谢，对许多慢性疾病大有益处。另外，放风筝还可以提高视力、预防近视眼。清代富察敦崇的《燕京岁时记》说：“儿童放之（风筝）空中，最能清目”。

朋友们，待到春风来，让我们将手中的风筝放飞到天空之中，享受放风筝的乐趣吧！

撰稿人：岳明洁